হজের আমল দিনে দিনে: আরাফাহ, মিনা ও জামারাত (২০২৬)

২ নভেম্বর ২০২৬ তারিখে যাচাইকৃত: সৌদি হজ ও ওমরাহ মন্ত্রণালয় যে ক্রম প্রকাশ করে, তার সঙ্গে সেই তারিখযুক্ত ফতোয়াগুলো জোড়া—ফজর পর্যন্ত চলা আরাফাহর সময়সীমা।

এই পেজটি সেই হাজির জন্য, যাঁর হজের সিট ইতিমধ্যেই নিশ্চিত এবং কয়েক দিনের মধ্যেই তিনি মিনায় থাকবেন। এখানে ৮ থেকে ১৩ জিলহিজ পর্যন্ত আমলগুলোর ক্রম দেওয়া আছে, আর প্রতিটি দিনের ভেতরের সেই বিধানটি, যা ঠিক করে আপনার করা আমলটি আদায় হয়েছে কি হয়নি। এটি ফতোয়া নয় এবং মাযহাবগুলোর পার্থক্য এখানে মিটিয়ে দেওয়া হয়নি; যেখানে মাযহাব ভিন্নমত পোষণ করে, সেখানে পার্থক্যটি নাম ধরে বলা হয়েছে।

সংক্ষিপ্ত উত্তর — ২ নভেম্বর ২০২৬ তারিখে যাচাইকৃত: সৌদি হজ ও ওমরাহ মন্ত্রণালয় সফরের ক্রম দিয়েছে এভাবে—তারবিয়ার দিন মিনা, তারপর আরাফাহ, তারপর মুজদালিফাহ, তারপর জামরাতুল আকাবা আল-কুবরা, কুরবানি, তাওয়াফুল ইফাদাহ ও হজের সাঈ, তারপর মিনায় ১০ তারিখের রাত, ১১ তারিখ, ১২ তারিখ, ১৩ তারিখ এবং তাওয়াফুল বিদা। মন্ত্রণালয় ক্রমটি প্রকাশ করে, কোনো সময় প্রকাশ করে না। নিচের প্রতিটি সময় একটি তারিখযুক্ত ফতোয়া থেকে নেওয়া এবং সূত্র উল্লেখ করা হয়েছে।

১. এই পেজের সময়গুলো মন্ত্রণালয় থেকে কেন নয়

মন্ত্রণালয়ের হজ পেজ সফরটিকে একটি পরিষ্কার ক্রমে সাজায় এবং রুকনগুলোর নাম দেয়: ইহরাম, আরাফাহতে অবস্থান, তাওয়াফুল ইফাদাহ ও সাঈ। [১] সেখানে একটি সময়, একটি কঙ্করের সংখ্যা বা মিনা ছাড়ার কোনো শর্ত নেই।

এটি অনবধানতা নয়। কোন সময়ে আমলটি শুদ্ধ হয়, কতটি কঙ্কর নিক্ষেপ করতে হবে, আর কোন শর্তে হাজি মিনা ছাড়তে পারবেন—এগুলো ফিকহের প্রশ্ন, প্রশাসনিক মন্ত্রণালয়ের নয়। যে ট্রাভেল সাইট মন্ত্রণালয় যেন একটি সময়সূচি দিয়েছে—এমনভাবে লিখে বসে, সে সময়সূচিটি নিজেই বানাচ্ছে। তাই এখানে প্রতিটি সময়ের সূত্র দেওয়া আছে, আর যেখানে মাযহাব ভিন্নমত পোষণ করে, সেখানে একটি রায় চাপিয়ে না দিয়ে পার্থক্যটি বলা হয়েছে।

২. পাঁচ নাকি ছয় দিনের কাঠামো

আমলগুলো চলে ৮ তারিখ থেকে ১২ অথবা ১৩ তারিখ পর্যন্ত। ১২ তারিখে ফেরা মানে নাফার আউয়াল, পাঁচ দিন; ১৩ তারিখ পর্যন্ত থাকা মানে নাফার সানি, ছয় দিন। দুটির মধ্যে ব্যবধান একটি রাত আর ২১টি কঙ্কর। নিজের গ্রুপ কোনটি বুক করেছে, তা কারও কোচের পাশে দাঁড়িয়ে আবিষ্কার করা উচিত নয়।

৩. ৮ জিলহিজ — মিনা, তারবিয়ার দিন

মক্কা বা তার সীমানার ভেতর থেকে হজের ইহরাম বাঁধুন, তারপর মিনায় গিয়ে রাতটি সেখানে কাটান, জোহর, আসর, মাগরিব, ইশা ও ফজর সেখানে আদায় করে। [২]

পাঁচ দিনের মধ্যে এটি সবচেয়ে শান্ত দিন এবং প্রস্তুতির জন্য ব্যবহার করার একমাত্র সুযোগ। মন্ত্রণালয় মিনাকে সফরের প্রথম ধাপ হিসেবে উল্লেখ করে এর বেশি কিছু বলে না। [১]

৪. ৯ জিলহিজ — আরাফাহ, আর সেই সময়সীমা যা সব ঠিক করে দেয়

সূর্য উঠলে আরাফাহর দিকে রওনা হোন, জোহরের ওয়াক্তে জোহর ও আসর একত্রে ও কসর করে আদায় করুন, তারপর সূর্যাস্ত পর্যন্ত দুআ, জিকির ও ক্ষমা প্রার্থনা করুন। [২]

অবস্থান শুদ্ধ হয় ৯ তারিখে সূর্য জাওয়াল হওয়ার মুহূর্ত থেকে ১০ তারিখের ফজর পর্যন্ত। এটি মালিক, আবু হানিফা ও অধিকাংশ আলেমের মত, যেমনটি ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন; ইমাম আহমাদ বলেছেন এটি ৯ তারিখের ফজর থেকে শুরু, জাওয়াল থেকে নয়। [৩]

এর ব্যবহারিক ফলাফল এই পেজের সবচেয়ে কাজের তথ্য। বাস দেরি করে ছাড়লে বা আপনি সূর্যাস্তের পরে আরাফাহতে পৌঁছালে আপনার হজ বাতিল হয় না: যে ব্যক্তি কুরবানির দিনের ফজরের আগে যে-কোনো সময়ে আরাফাহতে পৌঁছেছেন, তিনি অবস্থান সম্পন্ন করেছেন এবং বাকি আমলগুলো পূরণ করবেন। [৩] যা করা যাবে না, তা হলো ইচ্ছাকৃতভাবে সূর্যাস্তের আগে আরাফাহ ছেড়ে যাওয়া। [২]

যে ভুলটি সত্যিই হজ নষ্ট করে তা হলো ভুল জায়গায় অবস্থান করা—আর এটি উপরের বিষয়টির ঠিক উল্টো দিক। কিছু হাজি আরাফাহর সীমানার বাইরে থেমে যান, সূর্যাস্ত পর্যন্ত সেখানেই থাকেন, তারপর মুজদালিফাহর দিকে রওনা হন। যাঁরা ওই জায়গাগুলোতে অবস্থান করেন তাঁদের হজ হয় না, কারণ নবী (সা.) বলেছেন: "হজ হলো আরাফাহ।" যে ব্যক্তি আরাফাহর অংশ এমন কোনো জায়গায়, নির্ধারিত সময়ে অবস্থান করেননি, তাঁর হজ শুদ্ধ নয়। [৭] সীমানা চিহ্নিত এবং চিহ্নগুলো লুকানো নয়; বসার আগেই সেগুলো দেখে নিন, আর চালকের কথায় ভরসা করবেন না। এখানে সময় ক্ষমাশীল, জায়গা নয়। সূর্যাস্তের পরে পৌঁছালেও ফজর পর্যন্ত আপনার সুযোগ আছে; কিন্তু সীমানার কয়েকশো মিটার ওপাশে দাঁড়ালে কোনো সময়ই কাজে আসবে না।

একই ভিড়ে প্রতি বছর দুটি ছোট ভুল ফিরে আসে। প্রথমটি নীরব হয়ে যাওয়া: মিনা থেকে আরাফাহর পথে হাজিরা তালবিয়া পড়া বন্ধ করে দেন, অথচ নবী (সা.) ঈদের দিন জামরাতুল আকাবাহতে কঙ্কর নিক্ষেপ করার আগ পর্যন্ত তালবিয়া পড়তেই থাকেন। [৭] দ্বিতীয়টি দিক: মানুষ দুআর সময় পাহাড়ের দিকে মুখ করেন, কারণ নবী (সা.) তার কাছে দাঁড়িয়েছিলেন—কিন্তু তিনি কিবলার দিকে মুখ করেছিলেন, পাহাড় ছিল তাঁর ও কিবলার মাঝে; পাহাড়ের দিকে মুখ করা ভুল হিসেবে চিহ্নিত। [৭] আরাফাহর সবটাই অবস্থানের জায়গা: নির্দিষ্ট কোনো স্থানে পৌঁছানো বাধ্যতামূলক নয়, আর যে হাজিরা একটি স্থানে পৌঁছাতে নিজেদের ক্লান্ত করে ফেলেন, তাঁরা দিনটিকে তার চেয়ে কঠিন করে তোলেন যতটা এটি রাখা হয়েছিল। [৭]

তারপর মুজদালিফাহ। সূর্যাস্তের পর আরাফাহ ছেড়ে সেখানে যান, পৌঁছেই মাগরিব ও ইশা আদায় করুন, রাতটি সেখানে কাটান, ফজর আদায় করে সূর্যোদয়ের ঠিক আগ পর্যন্ত দুআ করুন। [২] দুর্বলরা—নারী, শিশু, বৃদ্ধ এবং তাঁদের সেবাকারীরা—রাতের শেষভাগে চলে যেতে পারেন: আসমা বিনতে আবু বকর চাঁদের অস্ত্রের জন্য অপেক্ষা করে মুজদালিফাহ থেকে মিনার দিকে রওনা হয়েছিলেন। [৪]

৫. ১০ জিলহিজ — যে ক্রমে মানুষ সবচেয়ে বেশি ভুল করে

মন্ত্রণালয়ের ১০ তারিখের ক্রম হলো জামরাতুল আকাবা আল-কুবরা, তারপর কুরবানি, তারপর তাওয়াফুল ইফাদাহ ও হজের সাঈ। [১] দুবার পড়ুন, কারণ এতে মাথা মুণ্ডানো নেই—অথচ ইহরামের অধিকাংশ নিষেধাজ্ঞা শেষ হয় সেই ধাপেই।

পূর্ণতর ক্রম হলো: সাতটি কঙ্করে জামরাতুল আকাবাহতে নিক্ষেপ, তারপর হাদি জবাই, তারপর মাথা মুণ্ডানো বা চুল কাটা, তারপর মক্কায় গিয়ে হজের তাওয়াফ। [২] পুরুষরা মুণ্ডান বা ছোট করেন; নারীরা চুলের প্রান্ত থেকে প্রায় এক আঙুলের করতল পরিমাণ কাটেন, মুণ্ডান না। [২][৬]

সময়ের বিষয়ে, জামরাতুল আকাবাহতে নিক্ষেপ শুরু হয় সূর্য ওঠার পর এবং চলে কুরবানির দিনের সূর্যাস্ত পর্যন্ত। দুর্বলরা ঈদের রাতের শেষভাগে করতে পারেন। তীব্র ভিড় বা দূরত্বের কারণে রাতের শেষ পর্যন্ত দেরি করা যায়, কিন্তু ১১ তারিখের ফজর পর্যন্ত নয়। [৪]

৬. ১১, ১২ ও ১৩ জিলহিজ — তাশরিকের দিনগুলো

১১ ও ১২ তারিখের রাত মিনাতেই কাটান। ওই প্রতিটি দিনে সূর্য জাওয়াল হওয়ার পর তিন জামারাতে ক্রম অনুযায়ী নিক্ষেপ করুন—শুরু ছোটটিতে, যা মক্কা থেকে সবচেয়ে দূরে, তারপর মাঝেরটি, তারপর জামরাতুল আকাবাহ; প্রতিটিতে সাতটি কঙ্কর এবং প্রতিটি নিক্ষেপে তাকবির। ছোট ও মাঝেরটির পরে দুআ করুন; আকাবাহর পরে দুআ নেই। [২]

১১, ১২ বা ১৩ তারিখে সূর্য জাওয়াল হওয়ার আগে নিক্ষেপ করা জায়েজ নয়, কারণ নবী (সা.) ওই সময়ের আগে তা করেননি এবং মানুষকে বলেছেন—আমার কাছ থেকেই তোমাদের হজের আমল শিখে নাও। [৪] সময়সীমা শেষ হয় রাতের শেষে: গরম বা ভিড়ে কষ্ট হলে রাতে নিক্ষেপ করা যায়, কিন্তু ফজরের পরে ফেলে রাখা যায় না। [৪]

সংখ্যাগুলো হলো ১০ তারিখে সাতটি, তারপর প্রতিদিন ২১টি। ১২ তারিখে ফিরলে মোট ৪৯টি কঙ্কর। ১৩ তারিখ পর্যন্ত থাকলে ৭০টি।

বেশিরভাগ বিভ্রান্তি থাকে ফেরার নিয়মে। তাৎপর্যের একটি নির্দিষ্ট অর্থ আছে, আর তা শুধু আগেভাগে রওনা হওয়া নয়: এর অর্থ হলো ১২ তারিখে কঙ্কর নিক্ষেপ করার পর সূর্যাস্তের আগে মিনা ছাড়া। নিক্ষেপ না করে সূর্যাস্তের আগে বেরিয়ে গিয়ে পরে ফিরে এসে নিক্ষেপ করলে আপনি তাড়াতাড়ি ফেরার বিধান পালন করেননি। [৮] ১২ তারিখে নিক্ষেপ শেষ করে সূর্যাস্তের আগে মিনা ছাড়লে আপনার জন্য ১৩ তারিখ মাফ হয়ে যায়। যদি আপনি তখনো মিনায় থাকা অবস্থায় সূর্য ডুবে যায়, তবে রাতটি সেখানেই কাটাতে হবে এবং ১৩ তারিখে সূর্য জাওয়ালের পর তিন জামারাতে নিক্ষেপ করতে হবে। [৫] কিন্তু আপনি যদি ব্যাগ বেঁধে বাসে উঠে পড়ে থাকেন আর রাস্তা আপনাকে আটকে রাখে, তাহলে আপনি নিজের ইচ্ছায় মিনায় ছিলেন না—আপনাকে থাকতে হবে না। [২]

৭. মক্কা ছাড়ার আগে

দিনগুলো শেষ হলে এবং আপনি সফরে বেরোনোর ইচ্ছা করলে, তাওয়াফুল বিদা—কাবার চারপাশে সাতটি প্রদক্ষিণ—না করা পর্যন্ত মক্কা ছাড়বেন না। ঋতুস্রাব বা সন্তান জন্মের পর রক্তস্রাব থাকা নারীরা এটি থেকে অব্যাহতিপ্রাপ্ত। [২]

৮. এই সূত্রগুলো আপনাকে যা বলে না

আপনার তাঁবু কোথায়, জামারাত থেকে কত দূরে, আপনার কোচ কখন ছাড়বে, কতক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকবেন এবং আপনার ওষুধ কার জিম্মায় থাকবে—সবই আপনার প্যাকেজ ঠিক করে। এর কোনোটিই উপরের মন্ত্রণালয়ের পেজে নেই, আর কোনোটিই ফিকহের বিধান নয়। ৮ তারিখের আগে লিখিতভাবে তিনটি উত্তর নিয়ে নিন: ৯ তারিখে আরাফাহর জন্য রওনার সময়, ভিড়ে দল আলাদা হয়ে গেলে মিলনস্থল, আর প্যাকেজটি নাফার আউয়াল না নাফার সানি। এই তিনটি উত্তর হাতে থাকলে একজন হাজি উপরের ক্রমটি কোনো অনুমান ছাড়াই অনুসরণ করতে পারেন।

আপনার সফরে ওমরাহও থাকলে তাওয়াফ ও সাঈর কারিগরি নিয়মগুলো সঙ্গী পেজে আছে—সেখানে এক চক্কর কোথায় শুরু হয় এবং সাতটি কীভাবে গোনা হয় তা বলা হয়েছে।

৯. এই পেজ নিজে যাচাই করবেন কীভাবে

উপরের প্রতিটি দাবির পাশে একটি নম্বর আছে, আর সেই নম্বরের সূত্রটি পেজের শেষে দেওয়া। এই পেজ আর সূত্রের মধ্যে অমিল হলে সূত্রই সঠিক, আর এই পেজটিই পুরোনো—নিয়ম এটাই, আর সংখ্যাগুলো রাখা হয়েছে ঠিক এ কারণেই।

দুটি জিনিস পাঠকের পায়ের নিচ থেকে সরে যায়। প্রথমটি মন্ত্রণালয়ের সফর-ক্রম, ২ নভেম্বর ২০২৬ তারিখে পড়া: এটি প্রশাসনিক, মৌসুম বদলে এর ক্রম বদলাতে পারে। দ্বিতীয়টি ফতোয়াগুলো—এগুলো প্রশ্নের উত্তর, চূড়ান্ত কোনো আইনগ্রন্থ নয়; মাযহাব যেখানে ভিন্নমত পোষণ করে সেখানে দুটো মতই নাম ধরে বলা হয়েছে, আর আপনার হয়ে একটি মত বেছে দেওয়া হয়নি।

হজের সময় এই পেজ পড়ছেন আর মাঠের বাস্তবতা এর সঙ্গে মিলছে না? আপনার গ্রুপের দায়িত্বপ্রাপ্ত ব্যক্তির নির্দেশনা মানুন, পরে সূত্র মিলিয়ে নিন। একটি পেজ আপনার দাঁড়ানো ভিড়টি দেখতে পায় না।

এর কোনোটিই আপনার নিজের আলেমের বিকল্প নয়। এটি শুধু তারিখযুক্ত সূত্রগুলো কী বলে তার একটি মানচিত্র, ২ নভেম্বর ২০২৬ তারিখে যাচাইকৃত।