তাওয়াফ ও সাঈ: সাত প্রদক্ষিণ, সঠিক গণনা (২০২৬)

২ নভেম্বর ২০২৬ তারিখে সৌদি হজ ও ওমরাহ মন্ত্রণালয় এবং নুসুকের সঙ্গে যাচাই করা: তাওয়াফের এক চক্কর কোথায় শুরু ও শেষ, গেটে গণনা কেন ভুল।

এই গাইডটি সেই প্রথমবারের যাত্রীর জন্য, যিনি কয়েক দিনের মধ্যেই মসজিদুল হারামের ভেতরে দাঁড়াবেন: এক চক্কর কোথায় শুরু হয়, কতগুলোতে এক গণনা হয়, আর সাফার দিকে ফেরার পর গণনাটা কীভাবে চলে। এটি কোনো ফতোয়া নয় এবং মাযহাবগুলোর পার্থক্য এখানে মিটিয়ে দেওয়া হয়নি। যেখানে সরকারি সূত্র কোনো আমলকে সুন্নাহ বলেছে, সেখানে এই পেজে সেটাই লেখা হয়েছে।

সংক্ষিপ্ত উত্তর — যাচাইয়ের তারিখ ২ নভেম্বর ২০২৬: তাওয়াফ হলো কাবার সাতটি প্রদক্ষিণ, ঘড়ির কাঁটার বিপরীতে, কাবা আপনার বাঁ দিকে রেখে, হাজরে আসওয়াদের বরাবর রেখা থেকে শুরু এবং সেই রেখাতেই শেষ। এক চক্কর তখনই পূর্ণ, যখন আপনি সেই বরাবর রেখায় ফিরে আসেন — কোনো গেট পেরোনোয় নয়। সাঈ হলো সাতটি একমুখী দূরত্ব: সাফা থেকে মারওয়া এক, মারওয়া থেকে সাফায় ফেরা দুই, আর সপ্তমটি শেষ হয় মারওয়ায়। সৌদি হজ ও ওমরাহ মন্ত্রণালয় প্রতিটি আমলের সংজ্ঞাতেই এই দুটি নিয়ম সরাসরি লিখেছে। [1]

১. মাতাফে ঢোকার আগে যা আগে থেকেই ঠিক থাকতে হবে

আপনি আগেই ইহরাম অবস্থায় থাকবেন। তাওয়াফ ইবাদতের অংশ, তার প্রস্তুতি নয় — তাই ইহরামে প্রবেশের কাজটি মাতাফের ভেতরে হয় না। আপনার দল যদি ভাবে যে পৌঁছে তারপর কাপড় বদলাবে, তবে সেই পরিকল্পনা ভুল। [1][2]

তাওয়াফের সময় পবিত্রতা বিষয়ে মাযহাবগুলোর উত্তর আলাদা। মন্ত্রণালয়ের সংজ্ঞায় এটি শর্ত হিসেবে লেখা নেই, নুসুকের ধাপেও এর উল্লেখ নেই। নিজের মাযহাব অনুসরণ করুন; আর যদি সহজভাবে ওজু করা সম্ভব হয়, তবে ওজু করে নিন। দরজায় ঢোকার আগেই দুটি বাস্তব বিষয় ঠিক করুন: ফোন-সিগন্যাল-নিরপেক্ষ একটি মিলনস্থল, কারণ ভিড় কয়েক মিনিটেই পরিবার আলাদা করে দেয়; এবং কী বহন করছেন, কারণ ঘন ভিড়ে কাঁধের ব্যাগ পেছনের মানুষের জন্য ঝুঁকি।

২. তাওয়াফ কোথায় শুরু, আর একটা চক্কর কোথায় শেষ

আপনি হাজরে আসওয়াদের বরাবর দাঁড়াবেন, কাবা বাঁ দিকে রেখে হাত তুলে "আল্লাহু আকবার" বলবেন এবং ঘড়ির কাঁটার বিপরীতে হাঁটা শুরু করবেন। [2] সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ নিয়মটি হলো: আপনি যে বরাবর রেখা থেকে শুরু করেছিলেন সেখানে ফিরে এলে এক চক্কর শেষ — নুসুকের ভাষায় "যে বিন্দু থেকে আমরা শুরু করেছিলাম, হাজরে আসওয়াদের বরাবর" — এবং পরের চক্কর শুরুর আগে আবার সেই বরাবরতা ও তাকবির পুনরাবৃত্তি করবেন। [2]

এই কারণেই গেট আসলে যাত্রীরা যতটা মনে করেন, ততটা গুরুত্বপূর্ণ নয়। শুরুর রেখাটি হাজরে আসওয়াদ থেকে মেঝের ওপর দিয়ে বাইরের দিকে বিস্তৃত — সেটি আপনি যে দরজা দিয়ে ঢুকেছেন তা নয়। দরজায় গণনা করলে দশ মিনিটের মধ্যেই এক করে হেরে যাবেন।

৩. সাত গণনা কীভাবে হারাবে না

যে ক্রমে ইবাদতটি হয়, সেই ক্রমেই গণনা করুন। বরাবর হোন, তাকবির বলুন, হাঁটুন, বরাবরতায় ফিরুন। ওই ফেরাই হলো সংখ্যা: প্রথমবার ফেরা এক, সপ্তমবার সাত — সপ্তমটির পর থামবেন। [1][2] তিনটি ভুলেই বেশিরভাগ গণনা ভুল হয় — প্রবেশপথ থেকে হাঁটার অংশকে প্রথম চক্কর ধরা, গেট বা মেঝের দাগে গণনা করা, আর বরাবরতায় সত্যিই পৌঁছানোর আগেই পরের চক্কর শুরু করা, যা ভিড় আপনাকে পাশে ঠেলে দিলে সহজেই ঘটে।

৪. যা চক্কর ভাঙে না

সংজ্ঞাটি কাবার চারপাশে সাতবার ঘোরাকে বোঝায়, আপনি কোন লেনে হাঁটছেন তা নয়। নুসুক বর্ণনা করে যাত্রীরা একটি বিন্দু পেরিয়ে এগিয়ে যায়; সেখানে লেখা নেই যে পাশে ঠেলে দেওয়া, দাঁড়িয়ে থাকা দলের পাশ কাটানো বা বাইরের রিংয়ে গেলে গণনা আবার শুরু হয়ে যায় — আবার উল্টোটাও লেখা নেই। [1][2] ঘড়ির কাঁটার দিকে হাঁটা স্পষ্টভাবে এটি ভাঙে, আর বরাবরতায় ফেরার আগে নতুন চক্কর শুরু করাও ভাঙে। মাতাফ পুরোপুরি ছেড়ে বেরিয়ে গেলে মাঝপথ থেকে গণনা চালিয়ে যেতে পারবেন — এটি ধরে নেবেন না।

কেউ বহন করলে, হুইলচেয়ারে থাকলে বা সহকারী ঠেলে নিলে তাওয়াফ হয় কি না — এটি মাযহাবগুলোর একটি প্রকৃত প্রশ্ন, আর দুটি সরকারি পেজেই এর উত্তর নেই। বাবা-মাকে নিয়ে যাওয়া বাংলাদেশি পরিবারগুলোর সবচেয়ে সাধারণ প্রশ্নও এটি; অ্যাক্সেসের দিকটি বয়স্কদের গাইডে আছে। এই পেজ শুধু এটুকু বলে: শারীরিক পদ্ধতিটি একটি মাসআলা, গণনা তবু সাত।

৫. যে সুন্নাহকে শর্ত ভেবে নেওয়া হয়

নুসুক এগুলো আলাদা করে "যে সুন্নাহগুলো পালন করা যায়" শিরোনামে রেখেছে: পুরুষরা তাওয়াফে ডান কাঁধ খোলা রাখা, প্রথম তিন চক্করে দ্রুতগতিতে হাঁটা, তাওয়াফের পর দুই রাকাত, এবং সাঈতে পুরুষদের দৌড়ানো। মন্ত্রণালয় দুই রাকাতের কথা বলে তা "উপযুক্ত স্থানে" — নির্দিষ্ট এক জায়গায় নয়। [1][2] তাওয়াফের সংজ্ঞায় এগুলোর কোনোটিই শর্ত হিসেবে নেই। যে যাত্রী তিন চক্কর দ্রুত হেঁটে পরে ভুলে যান তিনি তিনে আছেন না চার-এ, তিনি সুন্নাহর বদলে ভুল কিনেছেন।

৬. সাঈ: সাতটি একমুখী দূরত্ব, সাড়ে তিন রাউন্ড নয়

তাওয়াফ শেষ হলে আপনি সাফায় যাবেন, সেখান থেকেই সাঈ শুরু। মন্ত্রণালয় নিয়মটি এক বাক্যে বলেছে, যা দুইবার পড়ার মতো: সাফা থেকে মারওয়ায় হাঁটবেন, আর "মারওয়ায় পৌঁছালে এক চক্কর পূর্ণ হয়, তারপর সাফায় ফিরে দ্বিতীয় চক্কর, এভাবে সাত চক্কর পূর্ণ হবে, শেষ হবে মারওয়ায়।" [1] অর্থাৎ সাফা থেকে মারওয়া এক, মারওয়া থেকে সাফায় ফেরা দুই, সপ্তমটি শেষ হয় মারওয়ায় — এরপর আর সাফায় ফিরবেন না। [1][2]

নুসুক একই বিষয়টি উল্টো দিক থেকে বলে, "সাড়ে তিন চক্কর যা মারওয়া পাহাড়ে শেষ হয়" — সাড়ে তিনটি যাওয়া-আসা, যা সাত একমুখী দূরত্বের সমান। দুটিই একই কথা। দুইটিই জানুন: যাঁরা রাউন্ড হিসেবে ভাবেন তাঁরা সাত দূরত্বের পর সাফায় থেমে এক কম করেন, আর যাঁরা সাড়ে তিন ভাবেন তাঁরা কখনো তিনে গিয়ে মারওয়ায় থেমে যান। দুই সবুজ চিহ্নের মাঝে পুরুষরা দৌড়ান; নুসুক স্পষ্ট করেছে চিহ্নিত অংশ শেষ হলেই দৌড়ানো থামে। [2]

৭. গণনা হারালে

আবার শুরু করবেন না — আবার শুরু করলে ভুল নিশ্চিত, কারণ একই পরিস্থিতিতে আপনি আবার হারাবেন। পাশের মানুষকে জিজ্ঞেস করুন, সঙ্গীকে জিজ্ঞেস করুন, আর হাতের কাউন্টার ব্যবহার করুন: আংটি, কাপড়ে গিঁট, তাসবিহ — ফোন নয়। যদি সত্যিই সংখ্যা পুনর্গঠন করতে না পারেন, তবে এটি একটি মাসআলা: ঘটনার বিবরণসহ যোগ্য আলেমের কাছে নিন। যিনি থেমে জিজ্ঞেস করেন তিনি অনুমান করে হাঁটতে থাকা ব্যক্তির চেয়ে ভালো অবস্থানে আছেন।

৮. সমাপ্তি: হালক নাকি তাকসির

তাওয়াফ ও সাঈর পর চুল কামানো বা ছোট করলে ওমরাহ পূর্ণ হয়: পুরুষরা পুরো মাথা কামান বা ছোট করেন, নারীরা চুলের প্রান্ত থেকে এক থেকে দুই সেন্টিমিটার কাটেন। [2] বাসস্থানে ফিরে চুল কাটা পর্যন্ত দেরি করা যায়, নিজে বা সঙ্গে থাকা কেউ কেটে দিতে পারেন — কিন্তু চুল সত্যিই কাটা না হওয়া পর্যন্ত ইহরামের নিষেধাজ্ঞা বলবৎ থাকে। [2]

সময়স্বল্পতার মধ্যে থাকা বাংলাদেশি দলের জন্য এটাই আসল বিষয়। যদি কারও চুল কাটার আগেই মদিনার বাস ছেড়ে যায়, তবে সেই বাসে আপনি ইহরাম অবস্থাতেই আছেন। দিনের শুরুতে দলনেতার সঙ্গে ক্রমটি ঠিক করে নিন, হোটেলের দরজায় নয়।

এটি আপনার নিজের মাসআলায় আপনার আলেমের বিকল্প নয়। এটি সরকারি সূত্র কী বলে তার একটি মানচিত্র — তারিখসহ, যাতে দেখতে পারেন কবে যাচাই করা হয়েছে। উপরের প্রতিটি নম্বরযুক্ত দাবির সূত্র পেজের শেষে দেওয়া আছে; দুটির মধ্যে অমিল হলে সূত্রই সঠিক, আর এই পেজটিই পুরোনো।